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  • 佛教对西安文化和社会习俗的影响

    辐射范畴。果然,不久之后便产生了积极的反馈效应。亚洲诸国如印度、朝鲜、日本的佛徒,云集长安,真腊国(今柬埔寨)的佛教使者曾带来优美的歌舞,服饰极为华丽,从而在我国绘画中留下“菩萨蛮”的形象,在词章中留下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649475.html
  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(3)

    当年,在白人岩辟石为室,环堵为扃,他在冥冥的禅定中,紧张地用佛学理论和儒老精华,构建成一座通天大桥,架设在“屠城戮邑”的现实与“蓝毗尼园”理想世界这道天堑之间,顷刻间,这个小小的道场会辐射出多强多大的...

    张卫平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649736.html
  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    座死城。但在事后,竟然被人发现两地死伤的牛极少。后来又在原子弹试爆的美国军舰上,发现用来试验的羊群几乎没有一只因承受辐射线而伤亡。研究证实:牛、羊都是草食动物,草中的钾元素是对原子弹爆炸的辐射光能的...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949765.html
  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    “推己及人”或者“亲亲而仁民”,这种向外辐射的扩充实践方式,实行这种慈悲者,心中并无父母、妻子、亲属等亲疏之别,而是就“诸法缘生&rdquo...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349840.html
  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    身躯恒住的强烈执著心,那么在生时期的“常见”,会影响他死后继续生起“此身是常”的倒见,这时,并不是他还能执受根身,而是离身后的阿陀那识,会自身外产生一种辐射力量,投射而成尸身的种种异象。  有些人死后...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html
  • 晚清佛学与近代社会思潮(1)

    变化,即对自己内心精灵的深切信念和对佛教某些义理的理性信仰。这种信念和信仰不因载体所处环境的改变而改变,始终潜藏在心理深层,并不断向主体的政治思想辐射,故其终生未改爱国之心、立宪之志和新民之道。新民是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449896.html
  • 人死永灭论与人死续存论(三二)

    ,比如红外线就属于光的范畴,任何存在的物体都存在红外线之类的电磁辐射,人体也是如此,这就是许多宗教、民间多说鬼神可以看到人身体上有光的客观原因),这实际上已经意味着人体的物质身体是虚幻性的存在状态。 ...

    思乡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849929.html
  • 试论高昌国的佛教与佛教教团(2)

     (二) 高昌国佛教与社会文化之关系  东晋十六国北朝以来,中国北方出现的民族大融合,总体上看,使汉文化圈得以进一步向周边辐射。但在这一个过程中,所谓的汉化、胡化现象却一直并存著,如北凉沮渠氏应是汉化...

    不详

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  • 释清净 编辑:本尊阿弥陀佛(2)

    。或以琉璃为地,黄金为道;或以紫金白银为地,百宝为道。这些珍宝交相辉曜,光色莹亮。地下又有七宝金幢支擎,众宝流光溢彩,与地面珍宝之光互融交映。地面讲堂宫殿,宝池树林亦辐射光明,地面与宫殿壁柱上,如透亮...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则,到应然的原理与原则

    卷入意识漩涡之中,名之为“我所”(我所属或我所有的一切),来作为“我”的表现或“我”的扩大。源自“我爱”所扩展的“我所”之爱,乍看之下亦能产生“利他”之行,其实还是源自“利己”心理的辐射。25  既然...超越我爱的本能。例如:火场外的母亲,可以奋不顾身扑回火场抢救亲儿;但未必能对邻家小儿做到这一地步。  圣者则因其体悟“缘起无我”,所以可不倚仗任何依“自我”为中心而辐射出“我所”之沟通管道,而对其它生命...

    释昭慧

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